– ¿Quién pecó: éste o sus padres, para nacer ciego?

       – Ninguno de ellos. Nació así para que se manifiesten las obras de Dios -contestó Jesús. Escupió en tierra; hizo un poco de barro con la saliva, y lo puso en los ojos del ciego. Luego le dijo:

       – Ve y lávate en la piscina de Siloé.

       Fue, se lavó y volvió con vista. Los vecinos y los que lo conocían de darle limosnas empezaron a discutir acerca de si sería él o sería algún otro que se la pareciera. Pero les dijo que él era el ciego. Ante hecho tan extraordinario lo llevaron al senado de los judíos.

       Allí le preguntaron y él repitió una vez más:

       – Me puso lodo, me lavé y veo.

       Los fariseos se enzarzaron en una discusión. Unos decían que Jesús no podía ser un hombre de Dios porque no había guardado el sábado, y ese día era sábado. Los otros decían que si fuera un pecador no podría haber hecho un milagro tan evidente. Concluyeron que nunca había sido ciego.

       Le volvieron a llamar; les volvió a explicar. Discutieron con el ciego y acabaron echándolo fuera de mala manera.

       Jesús se hizo el encontradizo con él y le preguntó:

       – ¿Crees tú en el Hijo de Dios?

       – ¿Quién es, Señor, para que crea en Él?

       – Ya lo has visto; el que habla contigo, ese mismo es.

       – ¡Creo, Señor!

       Y postrándose el que había sido ciego, lo adoró.

       (Juan 9, 1-41)
    (Texto adaptado por D. Samuel Valero. Biblia infantil. Editorial Alfredo Ortells, S.L. Valencia. página 202) 

       SUGERENCIAS METODOLÓGICAS

    Objetivo.- Pedir humildemente la fe.

       Contenido.- “¡Qué ejemplo de fe segura nos ofrece este ciego! Una fe viva, operativa (…). ¿Qué poder encerraba el agua, para que al humedecer los ojos fueran curados? Hubiera sido más apropiado un misterioso colirio, una preciosa medicina preparada en el laboratorio de un sabio alquimista. Pero aquel hombre cree; pone por obra el mandato de Dios, y vuelve con los ojos llenos de claridad” (San Josemaría Escrivá, Amigos de Dios, 193).

    La ceguera, los defectos, las flaquezas son males que tienen remedio. Nosotros no podemos nada, pero Jesucristo es omnipotente. El agua de aquella piscina siguió siendo agua; y el barro, barro. Pero el ciego recuperó la vista, y después, además, una fe más viva en el Señor.

         (Fernández Carvajal, Francisco. Hablar con Dios. Tomo II. Página 165 y 166. Ediciones Palabra.)

    Actividades.-

   1.Los alumnos van leyendo en voz alta el texto y el profesor comprueba la comprensión.

   2.Contestar por escrito a estas cuestiones:

    a) ¿Qué quiere decir “ciego de nacimiento”?

    b) ¿Qué hizo Jesús para curar al ciego?

    c) ¿Qué tenía que hacer el ciego para curarse?

    d) ¿Qué explicaciones daban los fariseos a este milagro?

    e) ¿Qué es un milagro?

    3. Los alumnos leen las respuestas a la pregunta e). 
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Diciembre
CD con 4 programas educativos: Nueva ortografía 5º P, Nueva Ortografía 6º P, Análisis sintáctico y Estadística y utilidades

    Después de seis años, huyó en una nave y pudo llegar al continente. Estuvo en varios monasterios y recibió en ellos una sólida Instrucción religiosa.

    Más tarde, acompañó a San Germán a predicar a Gran Bretaña. Luego pasó a Irlanda, donde hizo una obra grandiosa de evangelización. Tuvo que vencer grandes dificultades. Reunía a grandes multitudes y les anunciaba las verdades de la fe, pero sobre todo les hablaba de la vida y muerte de Cristo. Pero había indígenas paganos llenos de odio, que se revolvían contra San Patricio.

    Tenía un modo muy original para enseñar la idea de un solo Dios en tres Personas distintas. Aquellos paganos, se imaginaban que las tres Personas divinas eran tres dioses. Para hacerse comprender, cogió San Patricio una hola de trébol y señaló en ella las tres hojas pecioladas que forman el trébol. Este sencillo ejemplo fue suficiente para que aquellos paganos creyeran que las tres divinas Personas son un solo Dios.

    Por Gabriel Marañón Baigorrí

    Sugerencias metodológicas:

    Objetivo: Conocer el misterio de la Santísima Trinidad.

    Contenido:

    Lo misterioso de la vida de Dios es que en Dios hay una sola sustancia, una sola esencia divina en tres divinas Personas, Padre, Hijo y Espíritu Santo. Las tres Personas tienen la misma y única Voluntad, la misma Inteligencia, Amor y Sabiduría Infinitas. Las tres personas no son tres dioses, pues no hay tres naturalezas, sino una sola naturaleza divina en tres Personas divinas.

    Una comparación: El Sol tiene tres facetas: luz, fuego y calor. No hay tres soles, sino un solo Sol con tres aspectos distintos. Algo parecido, sólo parecido, ocurre con Dios.

    El Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Espíritu Santo es Dios, tres Personas distintas en un solo Dios verdadero. Jesús dijo: «Yo y mi Padre somos una misma cosa». Y en otra ocasión dijo: «Enseñad a todas las gentes, bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo».

    El misterio de la Santísima Trinidad es para nuestra inteligencia un misterio insondable.

    Este misterio de la Santísima Trinidad lo creemos porque Dios nos lo ha revelado, con el fin de admirar la vida misteriosa e inefable de Dios, para así mejor amarle y adorarle.

    Actividades:

      1. Los alumnos leen en voz alta el texto y el profesor explica el Contenido.

      2. Cada uno contesta por escrito a estas preguntas:

       a) ¿Qué le pasó a Patricio con los piratas?

    b) ¿Qué hizo en el continente?

    c) ¿Cómo predicaba en Irlanda?

    d) ¿Cómo explicaba el misterio de la Santísima Trinidad?

    3. Algunos niños leen sus contestaciones.

    Norma de conducta:

    Hagamos con amor y respeto la señal de la cruz, acordándonos que pertenecemos a un Dios Uno y Trino.
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CD con 4 programas educativos: Nueva ortografía 3º P, Nueva ortografía 4º P, Técnicas de estudio y Cuatro operaciones.

    Cuando estas torres seculares clavan inmóviles su mirada de piedra en el ajetreo de una vida nueva que se agita bajo sus pies, en medio de aquel vaivén descabellado, parecen la viva imagen del carácter: a sus pies todo cambia, se inclina, se adapta, se vende, de compra, pero ellas no ceden ni un ápice de sus principios.

    Esta torre antigua viene a ser el símbolo del carácter firme del hombre que sabe cumplir su deber. Y como hubo un día en que esta torre era la defensa más fuerte de los habitantes del castillo, así también hay el hombre de carácter es la columna más poderosa de la sociedad humana. “¡Donde te colocó el destino, allí mismo sé todo un hombre y no abandones jamás el puesto!” -pregonan las piedras mudas de la torre secular-. “Miradme: yo no fui edificada en un solo día; ¡cuántos bloques de piedra tuvieron que acumularse! y ¡con cuánta fatiga, con qué voluntad, a costa de cuántos sudores!, pero ahora vedme aquí venciendo los siglos.”

    Hijo mío, y tú ¡cuán fácilmente te cansas! ¡Cuántas veces te lanzas con ardor juvenil: ahora, ahora tomaré la senda del carácter; de hoy en adelante me dedicaré con ahínco a modelar y forjar el temple de mi espíritu! Pero pasan horas, pasan días y se achica la llama del entusiasmo, se apaga el fuego y tú… sigues como eras antes.

    Para edificar la torre necesitáronse años, quizás decenas de años, y tú ¿quieres hacerte “carácter” en un sólo día? Si es difícil al principio seguir el sendero de la virtud, se hace más fácil a cada paso y en su meta te espera la paz de una conciencia tranquila.

    Y mientras estoy mirando la torre del castillo veo algo en la cúspide que está moviéndose de continuo. Ya se vuelve hacia acá, ya gira hacia allá… ¡Ah! si… Es la veleta. No tiene dirección fija, no tiene base sólida, casi diría: no tiene principios, no tiene carácter. Porque si lo tuviera, en vano le cantaría el viento sus canciones al oído. Negar los principios, ceder algo de la propia convicción, porque así resulta más cómodo, porque así se puede hacer una carrera más brillante, porque en mundo entero sopla el viento en esta dirección, es lo propio de la veleta. Pero dime: ¿puede llamarse hombre quien se deja guiar en sus acciones, en sus principios, en su convicción, por circunstancias exteriores, por el parecer humano?

    Y sin embargo, conoces a muchos compañeros de esta índole, ¿verdad? Son los que no caminan por sus propios pies, los que son menores de edad espiritualmente, los que en todo miran tan sólo lo que va a decir el vecino.

    La conciencia levanta su voz: Oye tú; no leas este libro; sabes que rebosa de inmundicias morales; ¿por qué hundir el ropaje níveo de tu alma pura en un pantano de vicios? -Conforme, no lo leeré. Pero entonces llega el amigo: ¡Hola, santito pintado, que no eres más que un niño! -¿Cómo? ¿Yo un niño?-, y ya lee el libro. Lo lee y mientras vuelve las páginas va hundiendo su alma en la charca.

    Grita la conciencia: ¡No vayas a ver esta película, abandona esa mala compañía!

    -Sí, pero van también los “otros”, los “otros” también se divierten, ¿por qué he de ser yo precisamente la excepción?    

    Sí, si; ésta es la manera de obrar y de pensar… de las veletas.

    Pues bien, medítalo: ¿qué quieres ser, torre de castillo o veleta? ¿El cobarde esclavo del respeto humano o el noble prisionero de tu conciencia?

    Tihamer Toth. El joven de carácter. Atenas.

    SUGERENCIAS METODOLÓGICAS

    Objetivo.- Valorar la fortaleza en el cumplimiento del deber.

    Contenido.-   Perseverancia

   La perseverancia inclina al hombre a luchar hasta el fin, sin ceder al cansancio, al desánimo o a cualquier tentación que pueda presentarse.

   Perseverar es mantenerse constante en el esfuerzo por conseguir un objetivo personal o mantener un criterio o un ideal.

   Un niño vive la perseverancia cuando termina todos sus deberes que tiene que realizar y cumple con sus encargos regularmente.

    Actividades.-

    1. Hacer una fotocopias de este texto para cada alumno.

    2. Leer individualmente el ejercicio y contestar a estas preguntas:

    a) ¿Por qué aguantan tanto los castillos antiguos?

    b) Señalar diferencias entre el castillo y la veleta.

    c) ¿Cómo desarrollar el propio carácter?

    3. Leer las contestaciones de varios chicos. 
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    Pedro, colmado de felicidad y sin saber lo que decía, propuso a Jesús:

    -Señor, si quieres, hacemos tres tiendas, una para ti, otra para Moisés y otra para Elías, y nos quedamos aquí.

    Aún estaba hablando Pedro cuando una nube luminosa los envolvió, y salió una voz de ella que exclamaba:

    -Éste es mi Hijo amado, ¡escuchadle!

    Al oírla, los tres Apóstoles se postraron apoyando el rostro en la’ tierra y tuvieron mucho miedo. Estaban así cuando alguien les tocó y les dijo:

    -Levantaos, no temáis.

    Alzando los ojos vieron que Jesús estaba solo. Todo había pasado ya.

    Al bajar del monte, por la mañana, Jesús les mandó que no dijeran a nadie lo que habían visto hasta que él resucitara de entre los muertos.

    (Mateo 17, 1-9)

    (Texto adaptado por D. Samuel Valero. Biblia infantil. Editorial Alfredo Ortells, S.L. Valencia. página 200) 

    SUGERENCIAS METODOLÓGICAS

    Objetivo.- Creer en la Santísima Trinidad.

       Contenido.- El recuerdo de aquellos momentos junto al Señor en el Tabor fueron sin duda de gran ayuda en tantas circunstancias difíciles y dolorosas de la vida de los tres discípulos. San Pedro lo recordará hasta el final de sus días. En una de sus Cartas, dirigida a los primeros cristianos para confortarlos en un momento de dura persecución, afirma que ellos, los Apóstoles no han dado a conocer a Jesucristo siguiendo fábulas llenas de ingenio, sino porque hemos sido testigos oculares de su majestad. En efecto, Él fue honrado y glorificado por Dios Padre, cuando la sublime gloria le dirigió esta voz: Éste es mi Hijo, el Amado, en quien tengo mis complacencias. Y esta voz, venida del cielo, la oímos nosotros estando con Él en el monte santo. El Señor, momentáneamente, dejó entrever su divinidad, y los discípulos quedaron fuera de sí, llenos de una inmensa dicha, que llevarían en su alma toda la vida. “La transfiguración les rebela a un Cristo que no se descubría en la vida de cada día. Está ante ellos como Alguien en quien se cumple la Alianza Antigua, y, sobre todo, como el Hijo elegido del Eterno Padre al que es preciso prestar fe absoluta y obediencia total”, al que debemos buscar todos los días de nuestra existencia aquí en la tierra.

         (Fernández Carvajal, Francisco. Hablar con Dios. Tomo VII. Página 100 y 101. Ediciones Palabra.)

    Actividades.-

   Entregar una copia del texto a cada alumno.

   Los alumnos van leyendo en voz alta el relato y el profesor comprueba la comprensión.

   Cada chico contesta por escrito a estas cuestiones:

   a) ¿Qué apóstoles subieron al monte Tabor?

   b) ¿Cómo era Jesús transfigurado?

   c) ¿Qué
personajes del Antiguo Testamento se aparecieron?

   d) ¿Por qué Pedro quería hacer tres tiendas?

   e) ¿Quién dijo “Éste es mi Hijo amado, ¡escuchadle!”?

   f) ¿En qué oraciones nombramos a las tres personas de la Santísima Trinidad?

   Varios alumnos leen sus respuestas.

    Norma de conducta:

    En las tentaciones, en las necesidades y tribulaciones, invocaré a María, es nuestra Madre. Ella siempre nos socorrerá.
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    Madre e hijo vivían en Roma. La madre estaba siempre atenta de lo que deseara. Sin embargo, aquel joven, cuando niño, amó entrañablemente a la Virgen, llamándola dulcemente: ¡Mi Madre! Pero el enfermo ya no pensaba en la Virgen. ¡Cuánto lloró aquella pobre madre por la salvación de su hijo! Y, sobre todo, ¡cuántas oraciones, dirigió a la Virgen!. “¡Madre mía -le decía-, Tú salvarás a mi hijo: que pase de mis brazos a los tuyos¡”

    Un día entró a visitar al enfermo un joven sacerdote, antiguo compañero de él, con el propósito de convertirlo. Pero el enfermo, nada más verle, metió la mano debajo de la almohada, sacó una pistola y le apuntó, dispuesto a disparar contra él y contra cualquier otro sacerdote que se le acercara.

    Llegó el 17 de mayo, día del cumpleaños del enfermo. La madre compró un precioso ramo de rosas, las flores preferidas de su hijo, y en un capullo metió una medallita con la imagen de la Virgen, envuelta en una cinta de seda. Aquella medallita se la había ofrecido a su hijo a cambio de la pistola, pero sólo obtuvo una rotunda negativa. La madre puso primero el ramo de rosas en el altar de la Virgen, con la esperanza de que la Madre del Cielo cambiaría el corazón de su hijo.

    Cuando ella entró en la habitación, le dio a su hijo los buenos días y le felicitó cariñosamente, estrechándole contra su corazón. El hijo, emocionado, tomó el ramo de flores y besó las manos de su madre.

    Charlaron un rato madre e hijo. Después quedó solo el enfermo y quiso contemplar despacio las rosas. Las examinó con calma y vio en uno de los capullos un objeto brillante. Lo toma con prevención y al ver que era una medalla de la Virgen exclama emocionado: -¡Oh, la Virgen, que hermosa!” Y como arrastrado por una fuerza invisible la lleva a los labios y la besa con ternura y amor. Su corazón quedó totalmente cambiado. Su inteligencia se abrió otra vez a la luz de la fe. Oía una voz que le decía. “Yo soy tu Madre del Cielo.- Lanzó el enfermo un fuerte sollozo y rompió a llorar. La madre acudió sobresaltada a ver qué le ocurría y le oyó con inmenso gozo que había recobrado la fe perdida. Que amaba a la Virgen. Y el joven repetía: “¡La Virgen! :Que buena es la Virgen!”

    Y, caso extraordinario, a los pocos momentos, aquel enfermo, asistido por un sacerdote, moría serenamente entre sus dos madres: La Madre del Cielo y su madre de la Tierra.

       Por Gabriel Marañón Baigorrí. Con la autorización de: www.encuentra.com

    Sugerencias metodológicas:

    Objetivo: Amar a la Virgen y pedirle su ayuda.

    Contenido:
Amar a la Virgen

    La Virgen María es Madre de todos los hombres. Al pie de la Cruz estaba la Virgen María traspasada de un inmenso dolor viendo a su divino Hijo pendiente de la Cruz. Y Jesús, desde la Cruz, nos la entregó como Madre nuestra y nos hizo a todos los hombres hijos de María. Por eso María es Madre nuestra, para que cuide nuestras almas y pida a Jesucristo, su Hijo, nos lleve a todos los hombres al Cielo. Ella vela para librarnos del pecado y del infierno. Cuando invocamos a la Virgen en nuestras tentaciones, en nuestros peligros del alma y del cuerpo, en nuestras tribulaciones, ella desde el Cielo nos consigue innumerables gracias.

    Para salir del pecado que con sus cadenas nos ata fuertemente el demonio, lo magnífico es acudir a la Virgen nuestra Madre.

    San Bernardo indicaba: “En los peligros, en las angustias, en las dudas, piensa en María, invoca a María. ¡Quién no esperará en Ti, si ayudas aun a los desesperados!”

    Los medios mejores para amar a la Virgen son cumplir los mandamientos, consagrarse a Ella todos los días, rezar el santo Rosario y al acostarnos rezar las tres Avemarías.

    Actividades:

       1. El profesor lee el relato y comenta el Contenido.

       2. Se forman equipos y se contesta por escrito a estas cuestiones:

       a) ¿Cómo estaba el joven?

       b) ¿Por qué sufría la madre?

       c) ¿Qué pasó con el sacerdote?

       d) ¿Qué ocurrió el día de su cumpleaños?

       e) ¿Cómo murió el joven?

       f) ¿Cómo podemos amar más a la Virgen?

       3. Puesta en común leyendo las respuestas de los secretarios.
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    La causa de que las aguas hicieran desaparecer la superficie de la tierra fue la que ahora explicaremos.

    Una mujer del pueblo de Golasters había amasado el pan, y justo cuando acababa de ponerlo al horno, llamó a su puerta un pobre hombre que le pidió algo para comer. Ella le respondió que acababa de amasar y que no tenía ni una miga de pan para darle.

    -“Es verdad que no tenéis ni una miga de pan en el cajón –respondió el hombre- pero si aprovecharais bien la amasadera aún me podríais hacer un panecillo.”

    La mujer hizo lo que el pobre le decía y aún pudo hacer un panecillo bastante grande para satisfacer el hambre del hambriento. Cogió la pala y lo puso en el horno para cocerlo, junto con los que había puesto antes. El pobre quedó satisfecho y esperaba ansioso el momento en que la señora quitaría su panecillo del horno. Cuando el pan ya estaba cocido la mujer dijo:

    -“Este pan no debe ser para vos porque ha salido del mismo tamaño que los otros y lo podré vender. Id en paz a otro lugar donde tengan más que yo para daros.”

    Entonces el pobre, sin enojarse respondió:

    -“Bien, guárdese este pan y repase otra vez la amasadera, seguro que aún podrá hacer un panecillo con los restos que encuentre.”

    La mujer hizo como él le dijo y puso el pan en el horno. Cuando ya estaba cocido lo sacó y vio que aún era más grande que los otros. Como era muy avariciosa y poco caritativa volvió a negarse a dárselo al pobre.

    Pero él tenía hambre y era impaciente, así que le dijo:

    -“Bien, quédese también con éste, pero hágame la caridad de recoger las migas que han caído alrededor de la amasadera, seguro que aún saldrá un panecillo, por pequeño que sea.”

    La mujer hizo como le decía el pobre y, otra vez, al abrir el horno encontró un pan más bonito que los primeros. Pero tal como había hecho antes, se negó a dárselo al pobre.

    En aquel mismo momento, no se sabe muy bien si por una lluvia del cielo o brotando de la tierra, el agua fue subiendo hasta cubrir las casas del pueblo, que quedaron para siempre colgadas bajo las aguas de este lago. 

    Y dicen que en otros tiempos los pastores de las “Escaldes” (un pueblecito) que iban con el rebaño por sus orillas, los días de tempestad oían una voz que salía de lo más profundo y que les recomendaba: “Haced caridad a los pobres…”

    Carme Garriga.

    SUGERENCIAS METODOLÓGICAS

    Objetivo.- Aprender a ser compasivo y generoso con los demás.

    Contenido.- Compasión

    La compasión se enfoca en descubrir a las personas, sus necesidades y padecimientos, con una actitud permanente de servicio.

    Compadecerse es una forma de compartir y participar de los tropiezos materiales, personales y espirituales que aquejan a los demás, con el interés y la decisión de emprender acciones que les faciliten y ayuden a superar las condiciones adversas.

    Diariamente ocurren todo género de desgracias: las fuerzas naturales, la violencia entre los hombres y los accidentes. En casos tan lamentables la compasión nos mueve a realizar campañas, colectas o prestar servicios para apoyar en las labores de ayuda humanitaria.

    Actividades.-

   1. Se forman equipos y se lee este cuento.

   2. El secretario escribe las contestaciones a estas preguntas:

    a) ¿Dónde está el lago de Golasters?

    b) ¿Cómo era la mujer del pueblo?

    c) ¿Cuántos panes consiguieron de las migajas?

    d) ¿Qué castigo tuvo aquel pueblo?

    e) ¿En qué ocasiones podemos ser generosos?

    3. Los secretarios de los equipos leen las contestaciones a la pregunta e)
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   Una comparación

   —¿Y qué me dices del famoso caso Galileo, quemado en la hoguera por defender una teoría científica hoy comúnmente aceptada?

   Hay un poco de leyenda en todo eso. No quisiera ser puntilloso, pero lo cierto es que Galileo falleció el 8 de enero de 1642, de muerte natural, a los 78 años de edad, en su casa de Arcetri, cerca de Florencia. No pasó ni un solo día en la cárcel ni sufrió ninguna violencia.

   —Bien, pero es evidente que el proceso fue todo un error…

   Efectivamente –te contesto glosando ideas de Mariano Artigas–, nueve años antes había tenido lugar en Roma el famoso proceso, y es cierto que desde entonces tuvo que vivir en arresto domiciliario (aunque pudo seguir adelante con sus trabajos, y precisamente en esa época publicó su obra más importante).

   Hay que decir que tres de los diez dignatarios del tribunal se negaron a firmar la sentencia, y que el Papa nada tuvo que ver oficialmente con aquel proceso, que ciertamente fue lamentable y no debió producirse.

   Pero el error de aquel tribunal –reconocido oficialmente ya en 1741– no compromete la autoridad de la Iglesia como tal, entre otras cosas porque sus decisiones no gozaban de infalibilidad ni iban asociadas a ninguna definición “ex cathedra” del Papa.

   Pese a ello, este caso, convenientemente manipulado, ha sido la bandera que muchos han tomado para alimentar el mito de que ciencia y fe son incompatibles. Y suelen hacerlo con una notable falta de ponderación a la hora de mirar hacia la verdad de la historia. Por poner un ejemplo que sirva de comparación, creo que nadie perdería su fe en Francia por el mero hecho, trágicamente real, de que el 8 de mayo de 1794 un tribunal francés guillotinase al gran protagonista de la revolución científica de la química de su tiempo, Antoine Laurent Lavoisier, a los 51 años de edad. Y supongo que nadie reniega hoy de la autoridad de la República Francesa porque, al pedir el indulto, el presidente de aquel tribunal dijera solemnemente que “la República no necesita sabios”. Con esto no quiero atacar a Francia, ni a la Revolución Francesa, ni a la república, ni pretendo hacer comparaciones demagógicas, solo quisiera llamar la atención sobre las tan diferentes conclusiones que algunos sacan de uno y otro caso.

   Una vieja controversia

   El caso Galileo ha sido durante más de tres siglos una incesante fuente de malentendidos y polémicas. Los errores del proceso fueron intencionadamente exagerados y sacados de contexto por el pensamiento ilustrado, que quiso hacer de aquel asunto el paradigma del comportamiento de la Iglesia frente a la ciencia. Desde entonces hasta nuestros días, se ha propuesto como símbolo de la supuesta oposición de la Iglesia al progreso científico.

   Esa idea fue creciendo y consolidándose con el tiempo, hasta que se hizo patente la necesidad de que la Iglesia lo abordara de nuevo para clarificarlo a fondo. Por eso, cuando Juan Pablo II ordenó en 1981 abordar con todo rigor un estudio a fondo sobre los errores cometidos por el tribunal eclesiástico que juzgó las enseñanzas científicas de Galileo, se abrió un panorama fecundo para la relación entre ciencia y fe.

   Juan Pablo II constituyó una comisión que se ocupó de estudiar el caso durante once años, en todos sus aspectos teológicos, históricos y culturales. Esa comisión investigó exhaustivamente lo que ocurrió, cómo se produjo el conflicto y cómo se desarrollaron los hechos.

   Después de más de tres siglos y medio, las circunstancias han cambiado mucho y a nosotros nos parece evidente el error que cometieron la mayoría de los jueces de aquel tribunal. Pero en aquel momento el horizonte cultural era muy distinto al nuestro. Había una situación de transición en el campo de los conocimientos astronómicos. Galileo defendía la teoría heliocéntrica de Copérnico (que situaba el Sol, no la Tierra, en el centro del Universo), una hipótesis que aún no había sido oficialmente reconocida por la comunidad científica de la época, por lo que Galileo no solo se enfrentó a la Iglesia, sino también a la ciencia de su tiempo. Ciertos teólogos de aquella época, herederos de la concepción unitaria del mundo que se impuso por entonces, no supieron interpretar el significado profundo, no literal, de las Sagradas Escrituras cuando, en el libro del Génesis, se describe la estructura física del universo creado. Ese error les llevó a trasponer de forma indebida una cuestión de observación experimental al ámbito de la fe.

   La verdad sobre la condena

   —¿Y se ha reconocido el gran sufrimiento que padeció Galileo por parte de hombres e instituciones de Iglesia?

   Juan Pablo II reconoció la grandeza de Galileo, y lamentó profundamente los errores de aquellos teólogos. Aunque, siendo objetivos, hay que decir que en torno a estos sufrimientos se ha creado un gran mito. Según una amplia encuesta realizada por el Consejo de Europa entre estudiantes de ciencias de todo el continente, casi el 30 % tienen el convencimiento de que Galileo fue quemado vivo en la hoguera por la Iglesia; y el 97 % están seguros de que fue sometido a torturas. Durante tres siglos, pintores, escritores y científicos han descrito con todo lujo de detalles las mazmorras y torturas sufridas por Galileo a causa de la cerrazón de la Iglesia. Y en eso no hay nada de verdad.

   Es indudable que Galileo sufrió mucho, pero la verdad histórica es que fue condenado solo a “formalem carcerem”, una especie de reclusión domiciliaria. No pasó ni un día en la cárcel, ni sufrió ningún tipo de maltrato físico. No hubo por tanto mazmorras, ni torturas, ni hoguera. También es incuestionable que varios jueces se negaron a suscribir la sentencia, y que el Papa tampoco la firmó.

   Galileo pudo seguir trabajando en su ciencia, siguió recibiendo visitas y publicando sus obras, hasta que murió pacíficamente nueve años después en su domicilio, en Arcetri, cerca de Florencia, como ya hemos dicho. Viviani, que le acompañó durante su enfermedad, testimonia que murió con firmeza filosófica y cristiana, a los setenta y siete años de edad, en su cama, con indulgencia plenaria y la bendición del Papa. Galileo vivió y murió como un buen creyente.

   —De todas formas, reconocer ahora ese error significa que el Magisterio de la Iglesia puede equivocarse…

   Ya hemos dicho que las resoluciones judiciales de un tribunal de esas características no comprometen el Magisterio de la Iglesia. Juan Pablo II, al término de los trabajos de la citada comisión, recordó la famosa frase de Baronio: “La intención del Espíritu Santo fue enseñarnos cómo se va al cielo, no cómo está estructurado el cielo”. La asistencia divina a la Iglesia no se extiende a los problemas de orden científico-positivo.

   La infeliz condena de Galileo está ahí para recordárnoslo. Este es su aspecto providencial. Es cierto que se ha tardado quizá demasiado tiempo en abordar a fondo este asunto. Por eso la Iglesia ha deplorado en diversas ocasiones ciertas actitudes que a veces no han faltado entre los mismos cristianos, que no han entendido suficientemente la legítima autonomía de la ciencia. De todos modos, hay que recordar que Galileo Galilei, como científico y como persona, ya estaba rehabilitado desde hacía mucho tiempo. De hecho, cuando en 1741 se alcanzó la prueba óptica del giro de la Tierra alrededor del Sol, Benedicto XIV mandó que el Santo Oficio concediera el “imprimatur” a la primera edición de las obras completas de Galileo. Y en 1822 hubo una reforma de la sentencia errónea de 1633, por decisión de Pío VII.

   Diálogo entre ciencia y fe

   Ante estas u otras leyendas, en las que la verdad histórica ha quedado empañada y deformada, es preciso reaccionar, en nombre de aquella verdad y aquel respeto que hoy invocamos para todos.

   Las perspectivas del diálogo entre ciencia y fe son ahora más prometedoras, partiendo de la esperanza que da la clarificación de este triste caso. El mito de la incompatibilidad entre la ciencia y fe empieza ya a declinar. Por otra parte, también la Iglesia se interroga hoy más que nunca sobre los fundamentos de su fe, sobre cómo dar razón de su esperanza al mundo de hoy. La ciencia es cada vez más consciente de sus propios límites y de su necesidad de fundamentación. Por eso, ciencia y fe están llamadas a una seria reflexión, a tender puentes sólidos que garanticen la escucha y el enriquecimiento mutuos, pues no puede olvidarse que la ciencia moderna se ha desarrollado precisamente en el Occidente cristiano y con el aliento de la Iglesia. La fe ha constituido a lo largo de la historia una fuerza propulsora de la ciencia.

   Alfonso Aguiló. Con la autorización de: www.interrogantes.net
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   La noticia, publicada por Stephanie Simon en The Wall Street Journal, explica que la revisión de las líneas generales de actuación de la APA, la asociación de mayor implantación mundial -150.000 psicólogos–, se produce para introducir más respeto hacia las creencias religiosas de las personas, que hasta ahora se dejaban de lado. “No estamos intentando animar a la gente a pasar a ser ex gays”, afirma Judith Glassgold, directora del grupo de trabajo implicado, “pero tenemos que reconocer que para algunas personas, la identidad religiosa es una parte muy importante de sus vidas y puede trascenderlo todo”.

   Según las nuevas orientaciones de la APA, el terapeuta debe dejar claro que la homosexualidad no es un trastorno mental. “Pero si el cliente cree que reafirmar su atracción por personas del mismo sexo podría ser una ofensa a Dios o resultar destructivo para su fe, los psicólogos deben ayudarle a construir una identidad que rechace el poder de esos impulsos”, recoge Simon en su artículo, “lo que puede requerir vivir en celibato, aprender a desviar los impulsos sexuales o proponerse una vida de lucha como una oportunidad de acercarse más a Dios”.

   La asociación tiene previsto promocionar este nuevo enfoque para la sexualidad a través de una campaña de vídeos en You Tube, charlas en colegios e iglesias y presentaciones a terapeutas cristianos. Según la doctora Glassgold, de la APA, hay muy poca investigación sobre los efectos a largo plazo que supone el rechazar una identidad gay, pero no “hay ninguna prueba de que esto haga daño” y “algunas personas parecen estar contentas con ese camino”.

   Con la autorización de: www.aceprensa.com Fuente: The Wall Street Journal Fecha: 7 Agosto 2009
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   No es el aborto precisamente un tema agradable. Y menos aún cuando se habla de este asunto a propósito de abusos ilegales, que suponen todavía mayor inhumanidad. Pero mejor es airear públicamente este tópico que su conversión en una cuestión tabú, de la que resulte políticamente incorrecta su simple mención.

   En un país donde se contabilizan cada año cien mil interrupciones voluntarias del embarazo, el aborto se convierte en un problema político de primer orden y no es tolerable que los partidos lo escondan cuando se aproximan unas elecciones generales. Pero, en sí misma, no representa una cuestión política, susceptible de ser tratada en términos de conveniencia, como si cupiera negociar tácticamente sobre ella.

   Cuando hablamos de interrupción del curso de vidas humanas, tanto de las que se estrenan como de las que están decayendo, tocamos algo que presenta un carácter absoluto. No sólo es un punto extremadamente doloroso. Se trata de algo mucho más profundo a lo que llamamos dignidad.

   La dignidad es el carácter del ser humano como un fin en sí mismo. La vida del hombre y de la mujer no se puede poner en función de otra cosa. Es incondicional. Como dice Kant en su imperativo categórico, nunca se debe tratar a la persona humana sólo como medio, sino siempre como fin. Aquello que es meramente medio tiene una índole funcional.

   Y todo lo que es funcional resulta, por ello mismo, sustituible por alguna otra cosa que desempeñe su mismo papel. Ahora bien, ninguna persona es sustituible por otra, como si se cambiara al funcionario de una ventanilla por otro que hace iguales trámites burocráticos. Si muere mi amigo, no me consuela pensar que tengo otros.

   Yo quiero a mi amigo, precisamente a él, y su ausencia de este mundo no puede ser compensada con la existencia de otros muchos a los que también aprecio. Por eso se dice, y no siempre de manera rutinaria, que se trata de una pérdida irreparable. Lo que acontece en cualquier aborto provocado es un atentado irreparable contra la dignidad de la vida humana.

   El aborto no es un derecho, por mucho que se presente así y se nos repita una y otra vez. Es un grave atropello. Y quienes son responsables de la cosa pública no deberían dar lugar a tan serios equívocos. Porque, según nuestro ordenamiento legal, la interrupción voluntaria de la gestación es un delito, despenalizado en determinados supuestos. Y fuera de tales circunstancias es, pura y simplemente, un delito que en un Estado de Derecho como el nuestro debe ser castigado.

   Algo muy serio sucede cuando son los propios gobernantes de un país los que confunden delito con derecho. Ampliar los derechos humanos es una problemática tarea. Pero hacerlo a base de incluir en ellos acciones que van contra la dignidad humana equivale a un cruel contrasentido. Una vida humana, por deficiente que parezca, no tiene precio.

   Posee en sí misma un valor en cierto modo absoluto. “Todo necio confunde valor con precio”, dice Antonio Machado. Se trata de un valor que no se puede pagar con nada, sea dinero prestación psicológica o social. Lo cual no es incompatible con que se comprenda y se conceda importancia a las difíciles circunstancias por las que puede pasar la mujer embarazada en determinadas situaciones. Defender la dignidad de la vida humana no nacida en modo alguno significa falta de sensibilidad y mucho menos algún tipo de conservadurismo ideológico o fanatismo religioso.

   Cabría preguntarse por qué son los católicos quienes, con más energía, se oponen a la legalización del aborto. Y habría que responder que éste también es el caso de otros cristianos no católicos, de los musulmanes y de no pocos judíos, además de representantes de religiones consideradas como primitivas.

   Desde luego, la actitud multicultural es poco compatible con la imposición de una mentalidad occidentalista, para la cual un niño por nacer no vale más que un cachorro sano de algún mamífero superior.

   Evidentemente nadie se compromete en la defensa de la vida porque se lo mande un cardenal o cien obispos, y mucho menos porque figure —caso improbable— en el programa del partido político que menos le disguste. Lo hace porque sabe que la vida humana posee una dignidad absoluta según la cual cualquier individuo de la especie homo sapiens es intocable. Es consciente de que constituye una cosa sagrada, se profese la religión que se quiera o ninguna.

   Y, como mantiene Robert Spaemann, supondría una tiranía insoportable que presuntos expertos o poderosos del tipo que sea trataran de discriminar entre quienes ellos consideran que son humanos y quienes todavía no lo son o han dejado de serlo. El TC de Alemania, país que algo sabe de totalitarismos biológicos, ha considerado contrario a los derechos fundamentales el arbitrario establecimiento de fronteras entre personas y no personas.

   Alejandro Llano. La Gaceta de los Negocios.
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   Ya hemos descrito esta idolatría en artículos anteriores. La conversión del dinero en ‘ídolo de iniquidad’ nos ha empujado a adorar, azuzados por la avaricia, el fantasma de un fantasma. Hoy toda esa fantasmagoría se derrumba: los banqueros se niegan a soltar el dinero que custodiaban (en realidad nada pueden soltar, pues el dinero se ha convertido en humo); y los politiquillos que nos habían prometido el Paraíso en la Tierra se debaten en la desesperación, porque sus taumaturgias ya no funcionan. Pronto se correrá el velo del templo de la idolatría: aparecerá Obama ante las cámaras, o cualquiera de los reyes de la tierra que la idolatría ha elevado a la categoría de falsos mesías, anunciando con voz compungida la quiebra de los bancos, el fin de la fantasmagoría; y será entonces cuando la plaga que ahora nos resistimos a reconocer –aunque ya estemos probando sus signos– se derrame caudalosa.

   Por supuesto, para entonces banqueros y politiquillos –los sacerdotes de la idolatría– habrán huido despavoridos, dejando en su estampida abandonados y desnudos a los fieles de su culto. ¿Qué harán entonces esos hombres abandonados y desnudos? En la narración de las ‘siete copas’ del Apocalipsis leemos que, cada vez que una plaga se abate sobre ellos, los hombres, en lugar de arrepentirse de sus actos, «blasfeman el nombre de Dios»; esto es, se entregan a una nueva idolatría. Pero también leemos en esta narración: «Bienaventurado el que vela y guarda sus vestidos para no andar desnudo y que se vean sus vergüenzas». ¿Y cuáles son esos ‘vestidos’ que nos protegen de las plagas, que nos pertrechan contra el derrumbamiento de las falsas realidades sobre las que se fundan las idolatrías? Benedicto XVI, en la inauguración del sínodo reciente, proponía una meditación sobre los signos de derrumbe que por doquier presenciamos llena de penetración y conocimiento profundo de las cosas: «Lo estamos viendo ahora en la quiebra de los grandes bancos: este dinero desaparece, no es nada. Y así todas estas cosas, que parecen la verdadera realidad con la que hay que contar, son realidades de segundo orden. Quien construye su vida sobre estas realidades, sobre lo material, sobre el éxito, sobre la apariencia, construye sobre arena. Sólo la Palabra de Dios es fundamento de toda la realidad, es estable como el cielo, y más que el cielo: es la realidad». Ya en la misa que precedió a la celebración del último cónclave que lo elegiría Papa había avanzado otra reflexión sobre el mismo asunto: «El dinero no se queda. Los edificios tampoco se quedan, ni los libros. Después de un cierto tiempo, más o menos largo, todo esto desaparece. Lo único que permanece eternamente es el alma humana, el hombre creado por Dios para la eternidad. El fruto que queda, por tanto, es el que hemos sembrado en las almas humanas, el amor, el conocimiento; el gesto capaz de tocar el corazón; la Palabra que abre el alma a la alegría del Señor». Se trata, naturalmente, de una meditación escandalosa, en una época idólatra que ha deificado las apariencias perecederas y construido sobre la arena; pero cuando todas las ‘realidades de segundo orden’ desaparecen, sólo queda la fe de los hombres. Y sólo esa fe sobrevive a las plagas y es capaz de salvar el mundo; lo demás son pataleos frenéticos de un escarabajo panza arriba.

   Juan Manuel Prada. XLSemanal. 1 a 7 de marzo de 2009.
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