Sin autoridad no hay libertad

   “Sin autoridad, no hay libertad. Sin seguridad no hay calidad de vida”, dice Duran i Lleida

 

Personalidad: La espiral del rencor

   Stefan Zweig cuenta en su biografía la triste y fugaz historia de Ernst Lissauer, un escritor alemán de los tiempos de la Primera Guerra Mundial.

 

Halloween: de festividad pagana a elemento de consumo

   El experto argentino Roberto A. Federigo, miembro de la Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas (RIES), ha escrito un artículo sobre la festividad de Halloween. Lo reproducimos a continuación.

 

Animales enjaulados

   Se cuenta que en una selva tropical había un grupo de animales racionales que se sentían realmente enjaulados y en un estado de angustia y desesperación.

 

Las mayorías

   En el sistema democrático actual se gobierna por mayoría de votos de los partidos, pero ¿la mayoría de la población puede caer en errores? A lo largo de la historia vemos que durante miles de años ha habido un consenso generalizado de que era el Sol el que se movía y la Tierra estaba quieta. Después se pensó que el Sol estaba inmóvil y la Tierra giraba a su alrededor. Ahora sabemos que todos los astros se mueven a grandes velocidades siguiendo sus órbitas. ¿Qué validez tenía el consenso de aquella mayoría de personas que defendían la inmovilidad de la Tierra?

 

El consenso

   ¿Cómo lograr una convivencia pacífica en una sociedad pluralista y multicultural? El mejor camino es el diálogo para llegar a un consenso. Cuando las normas sociales afectan a todos deben emanar del consenso mayoritario. La sabiduría del pueblo dice que hablando se entiende la gente y que cuatro ojos ven más que dos. Así que podríamos decir que el consenso, sin ser perfecto, es la mejor forma de llevar la ética a la sociedad.

 

¿Tienen alguien derecho a imponerme sus valores?

   ”Las condiciones de supervivencia    de la humanidad    no están sujetas a votación:    son como son.”    Robert Spaemann.

 

El relativismo

   Mientras que el pluralismo es la manifestación más positiva del derecho a la libertad, el relativismo representa el abuso de una libertad que se cree con derecho a juzgar arbitrariamente la realidad. Cuando no se admite lo real, la inteligencia no puede reconocer que las cosas son como son y tienen consistencia propia. El relativista se niega a reconocer las cosas como objetivamente son y afirma que son lo que subjetivamente pueden parecer o le conviene que sean.

 

El pluralismo

   En una sociedad pluralista con mucha variedad de inmigrantes y de razas diversas hay cierta confusión en palabras clave como pluralismo, relativismo, consenso, mayorías y pragmatismo. Para comprenderlas mejor merece la pena dedicarles una reflexión. Publicaremos un artículo de cada una.

 

No grite, por favor

   En los últimos años, han surgido diversas iniciativas destinadas a rebajar el clima de crispación que a menudo se vive en sociedades cambiantes. Aunque sus promotores son muy diversos (los hay de izquierdas y de derechas, creyentes y no creyentes…), todos comparten la idea de que es posible discrepar de quienes piensan de forma diferente sin necesidad de alterarse ni perder los nervios.

 

Obama pacifista

   Sobre el Premio Nobel de la Paz otorgado al presidente Barack Obama publicamos un comentario del director de Hispanidad.com

 

El crepúsculo del deber

    Actualmente, tras la pretensión de liquidar los dogmas fundamentales, surgen nuevos dogmas como el de la moral subjetiva y la autonomía total del individuo.

 

Incoherencias actuales

   En la época actual se habla mucho de democracia, tolerancia y libertad de expresión, pero observamos que no todo es tan real.

 

Derechos humanos II

   Occidente –observábamos en un artículo anterior, a la vez que reclama el cumplimiento de los derechos humanos a otras naciones, se niega a definir objetivamente el contenido de tales derechos; se niega, incluso, a reconocer la existencia de una «naturaleza humana». Los redactores de la Declaración consideraban que la igualdad es la idea central del Derecho; y, aceptado que todos los seres humanos son iguales por naturaleza, se aceptaba que la naturaleza humana tiene algo que puede conocerse y que siempre y en todo lugar es lo mismo. Pero hoy se desprecia la idea de que exista una naturaleza humana y de que se la pueda conocer a través de la razón. Se defiende, a cambio, el constructivismo, que no es específicamente una ideología política (aunque tiene implicaciones políticas: del constructivismo nace, por ejemplo, la ideología de género, omnipresente en el bodrio llamado Educación para la Ciudadanía), sino más bien una postura relativista extrema, según la cual cada individuo puede configurar a su antojo su propia naturaleza, liberándose de supuestos roles culturales y sociales.

 

Derechos humanos I

   La conmemoración del sexagésimo aniversario de la Declaración Universal de Derechos Humanos ha propiciado que, durante unos días, los medios de adoctrinamiento de masas repartiesen entre sus consumidores una abundantísima ración de alfalfa progre (los medios progres a sabiendas; los que no son progres a ciegas, con el seguidismo acomplejado que los caracteriza). Suele ocurrir con frecuencia que quienes más celebran la consecución de tal o cual logro son quienes en verdad más anhelan la reversión de sus efectos; y viendo cómo celebran esta efeméride quienes con más ahínco conspiran contra la vigencia de los derechos humanos, uno siente que se le revuelven las tripas. Para consolarme de tan nauseabundo espectáculo, me he zambullido en la lectura de un suculento ensayo de la noruega Janne Haaland Matlary, Derechos humanos depredados (Ediciones Cristiandad), que recomiendo vivamente a quienes deseen aliviarse de la congestión intestinal provocada por la alfalfa progre que en estos días nos han obligado a embaular.

 

Carta a Javier Fesser

   No conozco a Alexia, ni a su familia, ni al Opus. Y puedo decir que tampoco conozco mucho a Dios.

 

Que los buenos no hagan nada

   Muchos de los que saben donde está el bien y cómo hacerlo no están moviendo un dedo.

 

   Que los buenos no hagan nada… De esta forma comienza un libro de Federico Suárez. Nos cuenta que cuando Edmund Burke, crítico de la Revolución Francesa, escribió que “lo único necesario para el triunfo del mal, es que los buenos no hagan nada”, dijo una gran verdad.

 

La comunión de los santos

    Después de profesar la fe en “la Santa Iglesia Católica”, el Símbolo de los Apóstoles continúa con “la comunión de los santos“, artículo que, en cierto modo, explicita el anterior: “¿Qué es la Iglesia, sino la asamblea de los santos?”, se pregunta un autor antiguo.

 

Las dificultades de cooperar al bien

   Cuando Edmund Burke, el gran político irlandés y primer crítico de la Revolución francesa, que vivió en el siglo XVIII escribió que “lo único necesario para el triunfo del mal es que los buenos no hagan nada”, sin duda dijo una gran verdad.

 

Pluralismo y tolerancia

  Un punto de vista antropológico sobre las diferencias culturales, sociales y personales.   La libertad no puede considerarse aisladamente, pues lo que ya somos es uno de sus límites. Otro límite son las consecuencias de su uso, que son parte de la libertad social. Cuando actuamos, nuestra conducta afecta a los demás y a nosotros mismos, queramos o no. El uso de la libertad y la acción humana modifican las situaciones. Para tener en cuenta las consecuencias de la libertad es preciso aludir a la responsabilidad y a la autoridad.